范清清奉上的这本玉册，基本上记载了五仙门祖师对万仙来朝图的理解。
首先就是开篇那段话，五仙门祖师全部以旸国文字复写了一遍。
现在的齐国文字，就是吸收了旸国文字而来，因而姜望阅读起来并不吃力。
这些旸国文字本身，也符合旸国覆灭时，一日赴海两千三，海上诸宗建立的历史。佐证了这的确是五仙门祖师的手笔。
姜望仔细对比过后，发现五仙门祖师与自己对这段文字的理解，大体相同，唯有两处差异。
其一，是开篇第一句“万物有灵，人即万物灵长。”
五仙门祖师写的是“人即万物灵源。”
一灵“长”，一灵“源”。
前者有秀出群伦之意，偏向于“最好的”。
后者有万物根本的味道，偏向于“最初的”。
孰对孰错不好说，姜望对自己的判断很有信心，但也觉得五仙门祖师的判断很有道理。
此外第二处不同，是那一句“一身上下，脉络筋肉，皆朝本宗。”
五仙门祖师写的是“皆朝我宗。”166小说
一者是“本”，一者是“我”。
这两个字倒是很相近，不过也有一些差异。
前者强调的是“核心”，后者强调的是“自我”。
所谓“它山之石，可以攻玉”，从五仙门祖师的理解中，姜望也的确有了一些新的收获。灵感在碰撞之下，展露更多光辉。对万仙来朝图有了更多理解。
阅读五仙门历代宗主长老的心得，本质上是一种修行的验证。
这本玉册上最有价值的部分，却是关于万仙来朝图上那四尊最具神韵的仙人虚影。
那四尊仙人虚影，早前的神韵肯定更完满。因为玉册上记载了非常多关于这四尊仙人虚影的思考，相较于其它无人问津的仙人虚影，显然是它们更有思考的余地。
其中最突出的，是代表耳朵位置的那尊仙人虚影。
因为记载更多，灵感更多，讨论更翔实，甚至整理出了最原始的修行法门！
名曰——《声闻仙典》。
姜望细细翻阅过，发现此典的确发人深省，玄妙非常，很有仙宫秘典的气势，应该是五仙门祖师直接从仙人虚影上感知而来，顶多是由于个人的见识、修为，稍有疏漏。本质上仍然是一种承继。属于品质很高的修行宝典。
但有一个问题无法解决，也是最大的问题——术介！
仙术体系有别于其它道术的核心差异，就在于术介。
这部《声闻仙典》高妙是高妙，但根本没有提及修行此典的术介是什么，如何探索搜寻。或许在近古时代，那并不是一个问题，可是在现世，术介本身，已然是仙术之前最大的关隘。
姜望若没有得到青云亭，没有源源不断的善福青云，哪怕把平步青云钻研烂了，也无法运用自如。
从玉册上的记载来看，五仙门祖师也发现了这部《声闻仙典》缺失某种至关重要的事物，他并不知道那是什么，因为要确保机密，也不敢大张旗鼓地去调查仙宫相关历史。
但他也是一个天才人物，虽然不知道《声闻仙典》缺失术介，也不知道术介为何，但研究出了替代术介的法门！
这就是五仙门道术的来源。
玉册的后半部分，记录的就是五仙门的道术总纲，曰为《五仙如梦令》。
由五仙门祖师创立，经由历代门主、长老完善。
这本玉册上记载的是五仙门历代门主、长老的思考，而五仙门的道术体系，就是他们将思考具现为实际的过程。
“如梦令”，就是替代术介的法门。他们以“如梦令”为术介，以《声闻仙典》为基础，创造“五仙”修行之法。
姜望早先不太瞧得上，觉得五仙门的道术就只是有点特色而已，此时细细揣摩之下，不由得为自己的傲慢而惭愧。
“术介”是什么概念？不夸张的说，几乎可以等同于仙术体系的基础。
而五仙门这样一个名不见经传的小宗门，竟然研究出了替代术介的法门！
首先就是开篇那段话，五仙门祖师全部以旸国文字复写了一遍。
现在的齐国文字，就是吸收了旸国文字而来，因而姜望阅读起来并不吃力。
这些旸国文字本身，也符合旸国覆灭时，一日赴海两千三，海上诸宗建立的历史。佐证了这的确是五仙门祖师的手笔。
姜望仔细对比过后，发现五仙门祖师与自己对这段文字的理解，大体相同，唯有两处差异。
其一，是开篇第一句“万物有灵，人即万物灵长。”
五仙门祖师写的是“人即万物灵源。”
一灵“长”，一灵“源”。
前者有秀出群伦之意，偏向于“最好的”。
后者有万物根本的味道，偏向于“最初的”。
孰对孰错不好说，姜望对自己的判断很有信心，但也觉得五仙门祖师的判断很有道理。
此外第二处不同，是那一句“一身上下，脉络筋肉，皆朝本宗。”
五仙门祖师写的是“皆朝我宗。”166小说
一者是“本”，一者是“我”。
这两个字倒是很相近，不过也有一些差异。
前者强调的是“核心”，后者强调的是“自我”。
所谓“它山之石，可以攻玉”，从五仙门祖师的理解中，姜望也的确有了一些新的收获。灵感在碰撞之下，展露更多光辉。对万仙来朝图有了更多理解。
阅读五仙门历代宗主长老的心得，本质上是一种修行的验证。
这本玉册上最有价值的部分，却是关于万仙来朝图上那四尊最具神韵的仙人虚影。
那四尊仙人虚影，早前的神韵肯定更完满。因为玉册上记载了非常多关于这四尊仙人虚影的思考，相较于其它无人问津的仙人虚影，显然是它们更有思考的余地。
其中最突出的，是代表耳朵位置的那尊仙人虚影。
因为记载更多，灵感更多，讨论更翔实，甚至整理出了最原始的修行法门！
名曰——《声闻仙典》。
姜望细细翻阅过，发现此典的确发人深省，玄妙非常，很有仙宫秘典的气势，应该是五仙门祖师直接从仙人虚影上感知而来，顶多是由于个人的见识、修为，稍有疏漏。本质上仍然是一种承继。属于品质很高的修行宝典。
但有一个问题无法解决，也是最大的问题——术介！
仙术体系有别于其它道术的核心差异，就在于术介。
这部《声闻仙典》高妙是高妙，但根本没有提及修行此典的术介是什么，如何探索搜寻。或许在近古时代，那并不是一个问题，可是在现世，术介本身，已然是仙术之前最大的关隘。
姜望若没有得到青云亭，没有源源不断的善福青云，哪怕把平步青云钻研烂了，也无法运用自如。
从玉册上的记载来看，五仙门祖师也发现了这部《声闻仙典》缺失某种至关重要的事物，他并不知道那是什么，因为要确保机密，也不敢大张旗鼓地去调查仙宫相关历史。
但他也是一个天才人物，虽然不知道《声闻仙典》缺失术介，也不知道术介为何，但研究出了替代术介的法门！
这就是五仙门道术的来源。
玉册的后半部分，记录的就是五仙门的道术总纲，曰为《五仙如梦令》。
由五仙门祖师创立，经由历代门主、长老完善。
这本玉册上记载的是五仙门历代门主、长老的思考，而五仙门的道术体系，就是他们将思考具现为实际的过程。
“如梦令”，就是替代术介的法门。他们以“如梦令”为术介，以《声闻仙典》为基础，创造“五仙”修行之法。
姜望早先不太瞧得上，觉得五仙门的道术就只是有点特色而已，此时细细揣摩之下，不由得为自己的傲慢而惭愧。
“术介”是什么概念？不夸张的说，几乎可以等同于仙术体系的基础。
而五仙门这样一个名不见经传的小宗门，竟然研究出了替代术介的法门！