“我们不能再这么看下去了!”许希名大声说道:“鄙人此来祸水，不是为了做壁上之观，欣赏宗师技艺，而是要为人族贡献自己的力量!能为—寸，就为一寸之功，能争一尺，就行一尺之勇!大义当前，大丈夫岂可惜身?我欲拔剑杀恶观，姜兄同行否?!”
“说得好!姜某怎可落后?”姜望听得热血沸腾，忍不住道:“许兄准备杀几个?“
他一时豪气上头，有心与许希名比试一二，看看谁人剑下所斩恶观更多。
”—个!”许希名恶狠狠地道。
说罢便拔出他背负的那柄六尺长剑，一步跃出，当场圈住了一名神临层次的恶观，凶狠大战起来!
姜望:......
心中虽是无言，但手上剑光—转，还是圈住了一只恶观。以他的实力，等闲神临层次的恶观，他挑战个三五头并不是问题。但祸水不是逞能的地方。出身三刑宫、对祸水有相当认知的许希名都那么谨慎，他也应该留有余裕，以应对未知的变化才是。
眼前这头被剑光圈住的恶观，青面獠牙，遍身长毛，是猿猴之身，有鹰隼之眼。速度奇快无比，手持双刀，使得泼风也似。
恶观无识无想，刀术却几近神明!
这让人难以理解的现象，却是祸水的现实。
楚地流传的《山海异兽志》，其中“异兽经”部分，描述了诸多或真或假的异兽。
齐地亦有《异兽志》，乃是稷下学宫的常规读物之一，关于诸般异兽，也有诸多记载。
此外修罗、恶鬼，都有书籍记载。人类擅长记录历史，总结过往。
唯独祸水恶观的形象，不曾专门成书。因为它们并无定形，乃是恶具之相，变化亿万。那千奇百怪的阴魔，都常有同类。唯独恶观，世间从未有两头完全相同。
当然，在这祸水世界中，除了“极恶具显”的恶观之外，也有一些独有的异兽存在。
譬如灾厄之兽，见则天下大疫的“蜚”。
真正的蜚兽，可是要比山海境中出现的蜚兽要强大太多。
昔年革氏家主亲入“祸水”，以求幼蜚，结果—代真人，自此再无音讯。所以才有了后来的革蜚入山海境，不顾一切，穷逐蜚兽。
也因是如此，对于祸水的危险，姜望是早就知晓一二的。
只是听闻再多，终不如眼见真切。
当茫茫如海的恶观铺开在眼前，当无法计数的神临层次乃至洞真层次的恶观悲呼嚎叫，当衍道层次的恶观撼动天地!见者方能知晓，世间险地难计，为何独此地称名“极恶”，佛曰“无根”，道曰“孽海”!(孽海之说，见于《静虚想尔集》)
人道诸般剑式，姜望随手挥洒，轻松压制面前这头恶观，三合之后，一剑抹脖。方才还威势惊人的青面恶观，在头颅离体之后，即刻炸开，化为水流倾落。只是这一团水，也十分清澈，再不见祸水之复杂。
由此大约能够窥见恶观形成的一种途径——世间负面累聚，皆落于此无根世界，最终凝聚成祸水。当祸水中的负面累聚到一定程度，就诞生恶观。
姜望此时才懂得，《静虚想尔集》中，“苦乐世人，万般为孽。恶极无往，神鬼皆忌。”这一句的真义。
在稷下学宫与秦漱学道经，秦激讲得也是极好。但书读百遍，真不如一见。
姜望―边圈杀下一头恶观，一边看向许希名的方向——
这位身量不高的三刑宫真传，双手握持六尺长剑，恰恰将身前的恶观腰斩。而后脚步—抬，又拦住了另一头恶观。
仍是禁锢，挑剑，拆解。
他的动作井然有序，每一步，每―剑，好像都有严格的规条。虽然他长得如此难看，他米色的长衫和黝黑的肤色、短小的身形与六尺的长剑，都是如此不协调。但他的动作之间，充满了秩序的美感。
看他杀恶观，如观书家落笔、画家作画，每一步都极有章法。
“老爷怎的来了这里?哇，这些东西好丑!
”仙宫废墟内，白云童子不知何时睡醒了，趴在云霄阁屋顶观察外面的世界，这一看之下，胖胖的小手顿时捂住了眼睛。
这里或许现在不能够称为仙宫废墟了，经过仙宫力士没日没夜的劳动，栖于姜望五府海的这片仙宫群落，已经处于勉强能看的状况。当然它那些功能性的建筑，仍是没有实质进展。