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大兴城作为大隋陪都，西北第一大都会，人口极多，但由于关陇贵族纷纷离开，导致关中人口流失，再加上关陇贵族数目庞大的奴隶被杨侗打散到雍凉各郡县，导致大兴城人口远不如巅峰时期的六十余万，但也拥有三十万左右，为了方便百姓购物，杨侗索性把占据整个昭国坊的崇济寺、晋昌坊慈恩寺推平，打通成大兴南市，被庄严寺占领的永阳坊也推平成为永阳市。
南市和永阳市的增设，极大的方便城南百姓，购物的时候，再也不用绕行大半个大兴城，百姓纷纷视之为便民善政。
要说不高兴的，恐怕也只有被迫还俗的假和尚，以前的大兴城有二十八座规模庞大的寺亩，且大多占据整坊之地，现如今只剩靖善坊大兴善寺，但是对于道家来说，受到影响并不大，因为整个大兴城内，唯独具有规模只是占了整个崇业坊的玄都观，余者概不足论。
现在的大兴城佛道二派各有一座，隔着朱雀大街遥遥相对，但佛门的信誉被太多贼和尚败坏，当各种骇人听闻的案件被官府一一暴光，导致佛门公信力破产，被天下百姓被为藏污纳垢之场所，也正因此，大兴善寺规模虽然比玄都观更大，但百姓已经不信他们了，除了个别虔诚佛徒，几己百姓上门焚香。日子一天天难过之下，不仅没人出家，反而因为朝廷根据佛家理念设置的和尚不许有田地、和尚不能吃肉、和尚不能讨老婆、和尚不能奢侈、和尚不能犯戒等诸多“不能”，使一些意志不坚定的和尚熬不住，纷纷还俗。
当然了，同样饱受贼道士败坏名声的道教也好不到哪里去，只不过道家百年多以来从未辉煌过，好也这样、不好也这样，再坏也坏不到哪儿去，对这些根本就无所谓。
但不管怎样，佛道精英化是必然走向，这是大势所趋，谁也没办法改变。
更要命的是，杨侗针对佛道等各种宗教设立的条条框框，是大隋目前有且仅有的禁律，哪怕杨侗以后不在了，也要执行下去。若是某代皇帝强行罢黜这些条款，当代皇族子弟、文武百官、地方郡县便可光明正大起兵，将之推翻掉，所以以后的某代皇帝再信佛、再信道，也不敢冒群起而攻巨大风险去动这些禁律。
遇到这样的王朝，几代过后，有没有和尚还是两说。现在留给佛门的只有两条路，要么缩起来当乌龟，眼睁睁的看着和尚一天天减少，要么咬紧牙关，怂恿佛徒造反。
但是谁敢造反？
若是佛门名声还在那会儿，狠狠心或许真有人铤而走险与佛门为伍，然而佛门现在臭大街了，这时候谁要是登高一呼、扯大旗造反，恐怕用不着十大军团出面，地方百姓就把他剁碎了喂狗，所以说来说去，其实路只有一条，那就是遵照朝廷法度去走，别去装神弄鬼，更不要占山为王、放印子钱，毒害百姓。
大兴城内的和尚再如何不甘，也没有人去关注他们，此时此刻的百姓都在热热闹闹的准备年货，即便是买了香烛纸钱，那也是孝敬辛辛苦苦生养自己的父母先辈，而不是子虚乌有的佛陀。
虽然大兴城内有了四市，但仍旧像以前那样大有区别。东市由于靠近大兴宫、兴庆宫，周围坊里多皇室贵族和达官显贵第宅，故市中“四方珍奇，皆所积集”，经营的商品多为上等奢侈品，以满足皇室贵族和达官显贵的需要。
与东市对称的西市的东部、北部四市虽也有公卿勋贵，但比西市周边少了很多，周围以平民百姓住宅为主，市场经营的商品大多是衣、烛、饼、药等日常生活品，当然也有一些奢侈品在贩卖，但这里的商品大多为供给普通百姓，因此客流量远比东市多，是大兴城内最主要的商业经济活动中心，因此又被称之为“金市”。
西市距离丝绸之路起点金光门较近，周围里坊居住不少胡商，从而使之成为国际性的贸易市场。一些长期往返于大隋和西域的胡商也多在西市开设店铺，如波斯邸、珠宝店、货栈酒肆等。其中许多西域姑娘为之歌舞侍酒的胡姬酒肆，时有风流人士光顾。
至于新增的南市、永阳市则是专门服务普通百姓的集市，所贩商品的价值和档次又进一步下降。
简单来说，此之四市一为高端集市、一为中端集市，新增两市主打低端商品，服务人数众多的普通百姓。
西市正北靠近金光门大道，出入便利、人流熙攘，尤其是占据了北门的波斯邸，乃是西市的黄金宝地，里面三十多栋楼，卖的都是异域之物，胡商的店铺也多集中于此。
有凤来仪的新店现在也在这里。
之前，有凤来仪在大兴只有东市一个店，但随着青黛、香皂交给她们贩卖之后，江凤仪秉承了杨侗打击波斯螺黛之理念，便以高价从官方手中买下波斯邸内位置最好的院子，就近与胡商打价格战。
青黛甫一上市，便以物美价廉的优势杀得胡商螺黛溃不成军，她这里虽然也买肥皂，不过这是大规模生产的东西，目的是造福全天下百姓，价格也没有贵得离谱，一般人家只要狠狠心，也买得起。
被江凤仪用来赚钱的商品，无疑是走精品路线的香皂，香皂是用来赚女人钱的商品，模具倒出来的香皂十分精美，整体形状是颗心，一面是浮凸花枝，另一面则是唯美浪漫的“心心相映”四个艺术字，女子一看便被它的形状和香味吸引。
大兴城作为大隋陪都，西北第一大都会，人口极多，但由于关陇贵族纷纷离开，导致关中人口流失，再加上关陇贵族数目庞大的奴隶被杨侗打散到雍凉各郡县，导致大兴城人口远不如巅峰时期的六十余万，但也拥有三十万左右，为了方便百姓购物，杨侗索性把占据整个昭国坊的崇济寺、晋昌坊慈恩寺推平，打通成大兴南市，被庄严寺占领的永阳坊也推平成为永阳市。
南市和永阳市的增设，极大的方便城南百姓，购物的时候，再也不用绕行大半个大兴城，百姓纷纷视之为便民善政。
要说不高兴的，恐怕也只有被迫还俗的假和尚，以前的大兴城有二十八座规模庞大的寺亩，且大多占据整坊之地，现如今只剩靖善坊大兴善寺，但是对于道家来说，受到影响并不大，因为整个大兴城内，唯独具有规模只是占了整个崇业坊的玄都观，余者概不足论。
现在的大兴城佛道二派各有一座，隔着朱雀大街遥遥相对，但佛门的信誉被太多贼和尚败坏，当各种骇人听闻的案件被官府一一暴光，导致佛门公信力破产，被天下百姓被为藏污纳垢之场所，也正因此，大兴善寺规模虽然比玄都观更大，但百姓已经不信他们了，除了个别虔诚佛徒，几己百姓上门焚香。日子一天天难过之下，不仅没人出家，反而因为朝廷根据佛家理念设置的和尚不许有田地、和尚不能吃肉、和尚不能讨老婆、和尚不能奢侈、和尚不能犯戒等诸多“不能”，使一些意志不坚定的和尚熬不住，纷纷还俗。
当然了，同样饱受贼道士败坏名声的道教也好不到哪里去，只不过道家百年多以来从未辉煌过，好也这样、不好也这样，再坏也坏不到哪儿去，对这些根本就无所谓。
但不管怎样，佛道精英化是必然走向，这是大势所趋，谁也没办法改变。
更要命的是，杨侗针对佛道等各种宗教设立的条条框框，是大隋目前有且仅有的禁律，哪怕杨侗以后不在了，也要执行下去。若是某代皇帝强行罢黜这些条款，当代皇族子弟、文武百官、地方郡县便可光明正大起兵，将之推翻掉，所以以后的某代皇帝再信佛、再信道，也不敢冒群起而攻巨大风险去动这些禁律。
遇到这样的王朝，几代过后，有没有和尚还是两说。现在留给佛门的只有两条路，要么缩起来当乌龟，眼睁睁的看着和尚一天天减少，要么咬紧牙关，怂恿佛徒造反。
但是谁敢造反？
若是佛门名声还在那会儿，狠狠心或许真有人铤而走险与佛门为伍，然而佛门现在臭大街了，这时候谁要是登高一呼、扯大旗造反，恐怕用不着十大军团出面，地方百姓就把他剁碎了喂狗，所以说来说去，其实路只有一条，那就是遵照朝廷法度去走，别去装神弄鬼，更不要占山为王、放印子钱，毒害百姓。
大兴城内的和尚再如何不甘，也没有人去关注他们，此时此刻的百姓都在热热闹闹的准备年货，即便是买了香烛纸钱，那也是孝敬辛辛苦苦生养自己的父母先辈，而不是子虚乌有的佛陀。
虽然大兴城内有了四市，但仍旧像以前那样大有区别。东市由于靠近大兴宫、兴庆宫，周围坊里多皇室贵族和达官显贵第宅，故市中“四方珍奇，皆所积集”，经营的商品多为上等奢侈品，以满足皇室贵族和达官显贵的需要。
与东市对称的西市的东部、北部四市虽也有公卿勋贵，但比西市周边少了很多，周围以平民百姓住宅为主，市场经营的商品大多是衣、烛、饼、药等日常生活品，当然也有一些奢侈品在贩卖，但这里的商品大多为供给普通百姓，因此客流量远比东市多，是大兴城内最主要的商业经济活动中心，因此又被称之为“金市”。
西市距离丝绸之路起点金光门较近，周围里坊居住不少胡商，从而使之成为国际性的贸易市场。一些长期往返于大隋和西域的胡商也多在西市开设店铺，如波斯邸、珠宝店、货栈酒肆等。其中许多西域姑娘为之歌舞侍酒的胡姬酒肆，时有风流人士光顾。
至于新增的南市、永阳市则是专门服务普通百姓的集市，所贩商品的价值和档次又进一步下降。
简单来说，此之四市一为高端集市、一为中端集市，新增两市主打低端商品，服务人数众多的普通百姓。
西市正北靠近金光门大道，出入便利、人流熙攘，尤其是占据了北门的波斯邸，乃是西市的黄金宝地，里面三十多栋楼，卖的都是异域之物，胡商的店铺也多集中于此。
有凤来仪的新店现在也在这里。
之前，有凤来仪在大兴只有东市一个店，但随着青黛、香皂交给她们贩卖之后，江凤仪秉承了杨侗打击波斯螺黛之理念，便以高价从官方手中买下波斯邸内位置最好的院子，就近与胡商打价格战。
青黛甫一上市，便以物美价廉的优势杀得胡商螺黛溃不成军，她这里虽然也买肥皂，不过这是大规模生产的东西，目的是造福全天下百姓，价格也没有贵得离谱，一般人家只要狠狠心，也买得起。
被江凤仪用来赚钱的商品，无疑是走精品路线的香皂，香皂是用来赚女人钱的商品，模具倒出来的香皂十分精美，整体形状是颗心，一面是浮凸花枝，另一面则是唯美浪漫的“心心相映”四个艺术字，女子一看便被它的形状和香味吸引。