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战局的突然转变令看台上的观众们个个目瞪口呆。(我要小说 51o)
这一百多个观众有一大半是来自满清遗王朝的贵族，平时没少看摔跤，其中有不少还是摔跤的好手。但是摔跤的规则却是背部着地就算负，对于以背着地躺在地上还向对手发动攻击，以地面缠斗的方式获胜，这些满清贵族们却是从来没有见识过的，故个个感到惊奇之余又觉得疑惑，这样的获胜方式能算数吗？
至于观众们中的另一小半却是前来闯关的武术名家，他们来武圣岛之前已经是身经大大小小上百次的战斗，格斗经验可以说是丰富无比，但是在地面上以零距离接触攻击对手的打法他们却从来没有试过。虽然他们也曾经练习过“地躺拳”这样的功夫，但是“地躺拳”主要是跌、仆、滚、翻等动作配合蹬、剪、扫、勾、撩等躺地攻击腿法的铺助攻击拳法，鲜有缠颈、缠臂，反关节等缠斗技巧。而且“地躺拳”只是他们在倒地之时不得已之下会用的攻击手段。平时与人较技比武时，这些武术名家是很看重面的，认为被对方倒在地上是很丢面的事情，算是输了。故他们是绝对不会主动倒地的，而且除非是有生死大仇，否则是绝对是不会攻击已经倒地的对手的。
所以王至道对罗光钰使用这种地面缠斗技对这些武术名家来说，还算是很陌生鲜的东西，故他们也和那些满清贵族们一样目瞪口呆。不过这些武术名家所想的却不是王至道这场胜利算不算数，而是在想：要是换成自己是罗光钰，能否应付得了王至道的这种打法？
只有邬心兰没有那么多心思，见到王至道冲着她做出个胜利的手势，立即就欢呼起来：“好啊，王至道又赢了！”
“放屁！”却听成亲王出声骂道：“他这怎么能算赢，他早已经输了！”
邬心兰一脸愕然，不解的问道：“成王爷。你何出此言？那个守将已经昏迷了，而王至道还好好的站在那儿，怎么会是输了？”
成亲王又气又怒，忍不住指着王至道说道：“他这是在耍赖皮，他明明已经被罗光钰打倒在地上，而且是背部着地了。按照摔跤的规则，他已经是输了，怎么能再打？”
邬心兰一脸“发呆”的表情。”天真”的问道：“他们原来是在摔跤吗？我怎么没有看出来？”
成亲王怔了一怔，底下地话被噎在了咽喉，差点要窒息。
孙禄堂忍着笑意，道：“他们并不是在摔跤，也不是在手谈交流。
按照武圣塔闯关的规则，凡是主动认输，丧失战斗力，或是被打下了塔，就算输，并没有规定倒地或是背着地也算输。所以这一关还是王至道胜利了。对吧。成王爷！”
成亲王闷哼了一声，尽管心中不舒服，但还是不得不默认了。
孙禄堂“呵呵”的笑道：“王至道这个小还当真出乎我意外呢。
我现在对他能不能闯过第五层有点不敢预测了。”
第五层的守将恒云和尚是少林寺少有的高手，孙禄堂之前介绍过，说这位恒林和尚的金钟罩功夫由外练到内，坚不可摧，心意把功夫是炉火纯青。尽管王至道对金钟罩这门属于江湖卖艺人练的硬气功嗤之以鼻，但是对“心意把”却不敢小看。因为“心意把”这门功夫历来是少林寺的镇山之宝，与《易筋经》一样地出名。
少林寺在民间被誉为武林的“泰山北斗”，少林武术在中国甚至在世界都是知名度大，流传得广的武术。在民间，街头卖艺者或是开武馆的一般都是打着少林寺的名头。但是少林寺的武术来源很值得怀疑。传言少林寺有七十二绝技。是达摩祖师从天竺带来的，这个说法实际上纯属牵强附会。据后世考证，早提出少林寺七十二绝技的，是后世的那位出名的武侠小说宗师金庸老爷。而且金庸老爷已经承认，七十二绝技地这种说法实际上是他为了小说地精彩而杜撰出来的，他对少林寺武术唯一知道的只是《易筋经》，对少林寺别地武功一无所知。
而金庸老爷所说的《易筋经》也只不过是内壮筋骨，增长力气，养生练气的功法。和少林寺或是达摩祖师半点关系也没有，因为这些功夫和传统功夫的内功修炼法大同小异，不像佛家的功法，倒和道家的功法很相似，达摩这个来中国宣扬佛法的天竺僧人不可能写出《易筋经》这种书。
所以少林寺七十二绝技之说纯属虚乌有，至少在金庸老爷的武侠小说成名之前，少林寺根本就没有七十二绝技的记载。少林武术的形成，除去托名和杜撰地说法，大都来自民间和军旅武术，少林僧人中，有不少出家前就是武术名家，因为不容于世，遁入空门，削发为僧后，把武术带进了少林寺，也有武林名家将自己的家传武术传于少林。比如：韩通传的通臂，马籍传的短打，李叟传的大小洪拳，白玉峰传的龙、虎、蛇、豹、鹤五拳等等。这些武技传入少林寺后，形成了少林派的基本部分。在流传过程中，由于社会需要的制约和禅宗文化的影响，逐步演变成独特地风格，到明清间已相对稳定形成的少林拳派。
而这些少林武术中，真正的精华则是《易筋经》和心意把。
不同的是，《易筋经》这门功夫纯属内壮或是养气练力的功法，并没有技击的内容，故“心意把”真正能是少林寺历来的镇山之宝，从不轻易外传，会“心意把”的一般都是少林寺资历较高，本身技艺极强的武僧。
武术界历来有种说法，“太极奸，八卦滑，毒莫过心意把”，指的就是少林寺的心意把。心意把的来历很神秘，传言有可能是心意拳巨匠姬龙峰访少林时，传给僧人，由僧人改篇而成的。
战局的突然转变令看台上的观众们个个目瞪口呆。(我要小说 51o)
这一百多个观众有一大半是来自满清遗王朝的贵族，平时没少看摔跤，其中有不少还是摔跤的好手。但是摔跤的规则却是背部着地就算负，对于以背着地躺在地上还向对手发动攻击，以地面缠斗的方式获胜，这些满清贵族们却是从来没有见识过的，故个个感到惊奇之余又觉得疑惑，这样的获胜方式能算数吗？
至于观众们中的另一小半却是前来闯关的武术名家，他们来武圣岛之前已经是身经大大小小上百次的战斗，格斗经验可以说是丰富无比，但是在地面上以零距离接触攻击对手的打法他们却从来没有试过。虽然他们也曾经练习过“地躺拳”这样的功夫，但是“地躺拳”主要是跌、仆、滚、翻等动作配合蹬、剪、扫、勾、撩等躺地攻击腿法的铺助攻击拳法，鲜有缠颈、缠臂，反关节等缠斗技巧。而且“地躺拳”只是他们在倒地之时不得已之下会用的攻击手段。平时与人较技比武时，这些武术名家是很看重面的，认为被对方倒在地上是很丢面的事情，算是输了。故他们是绝对不会主动倒地的，而且除非是有生死大仇，否则是绝对是不会攻击已经倒地的对手的。
所以王至道对罗光钰使用这种地面缠斗技对这些武术名家来说，还算是很陌生鲜的东西，故他们也和那些满清贵族们一样目瞪口呆。不过这些武术名家所想的却不是王至道这场胜利算不算数，而是在想：要是换成自己是罗光钰，能否应付得了王至道的这种打法？
只有邬心兰没有那么多心思，见到王至道冲着她做出个胜利的手势，立即就欢呼起来：“好啊，王至道又赢了！”
“放屁！”却听成亲王出声骂道：“他这怎么能算赢，他早已经输了！”
邬心兰一脸愕然，不解的问道：“成王爷。你何出此言？那个守将已经昏迷了，而王至道还好好的站在那儿，怎么会是输了？”
成亲王又气又怒，忍不住指着王至道说道：“他这是在耍赖皮，他明明已经被罗光钰打倒在地上，而且是背部着地了。按照摔跤的规则，他已经是输了，怎么能再打？”
邬心兰一脸“发呆”的表情。”天真”的问道：“他们原来是在摔跤吗？我怎么没有看出来？”
成亲王怔了一怔，底下地话被噎在了咽喉，差点要窒息。
孙禄堂忍着笑意，道：“他们并不是在摔跤，也不是在手谈交流。
按照武圣塔闯关的规则，凡是主动认输，丧失战斗力，或是被打下了塔，就算输，并没有规定倒地或是背着地也算输。所以这一关还是王至道胜利了。对吧。成王爷！”
成亲王闷哼了一声，尽管心中不舒服，但还是不得不默认了。
孙禄堂“呵呵”的笑道：“王至道这个小还当真出乎我意外呢。
我现在对他能不能闯过第五层有点不敢预测了。”
第五层的守将恒云和尚是少林寺少有的高手，孙禄堂之前介绍过，说这位恒林和尚的金钟罩功夫由外练到内，坚不可摧，心意把功夫是炉火纯青。尽管王至道对金钟罩这门属于江湖卖艺人练的硬气功嗤之以鼻，但是对“心意把”却不敢小看。因为“心意把”这门功夫历来是少林寺的镇山之宝，与《易筋经》一样地出名。
少林寺在民间被誉为武林的“泰山北斗”，少林武术在中国甚至在世界都是知名度大，流传得广的武术。在民间，街头卖艺者或是开武馆的一般都是打着少林寺的名头。但是少林寺的武术来源很值得怀疑。传言少林寺有七十二绝技。是达摩祖师从天竺带来的，这个说法实际上纯属牵强附会。据后世考证，早提出少林寺七十二绝技的，是后世的那位出名的武侠小说宗师金庸老爷。而且金庸老爷已经承认，七十二绝技地这种说法实际上是他为了小说地精彩而杜撰出来的，他对少林寺武术唯一知道的只是《易筋经》，对少林寺别地武功一无所知。
而金庸老爷所说的《易筋经》也只不过是内壮筋骨，增长力气，养生练气的功法。和少林寺或是达摩祖师半点关系也没有，因为这些功夫和传统功夫的内功修炼法大同小异，不像佛家的功法，倒和道家的功法很相似，达摩这个来中国宣扬佛法的天竺僧人不可能写出《易筋经》这种书。
所以少林寺七十二绝技之说纯属虚乌有，至少在金庸老爷的武侠小说成名之前，少林寺根本就没有七十二绝技的记载。少林武术的形成，除去托名和杜撰地说法，大都来自民间和军旅武术，少林僧人中，有不少出家前就是武术名家，因为不容于世，遁入空门，削发为僧后，把武术带进了少林寺，也有武林名家将自己的家传武术传于少林。比如：韩通传的通臂，马籍传的短打，李叟传的大小洪拳，白玉峰传的龙、虎、蛇、豹、鹤五拳等等。这些武技传入少林寺后，形成了少林派的基本部分。在流传过程中，由于社会需要的制约和禅宗文化的影响，逐步演变成独特地风格，到明清间已相对稳定形成的少林拳派。
而这些少林武术中，真正的精华则是《易筋经》和心意把。
不同的是，《易筋经》这门功夫纯属内壮或是养气练力的功法，并没有技击的内容，故“心意把”真正能是少林寺历来的镇山之宝，从不轻易外传，会“心意把”的一般都是少林寺资历较高，本身技艺极强的武僧。
武术界历来有种说法，“太极奸，八卦滑，毒莫过心意把”，指的就是少林寺的心意把。心意把的来历很神秘，传言有可能是心意拳巨匠姬龙峰访少林时，传给僧人，由僧人改篇而成的。