这天，北海、护城河、通惠河，只要京城有水的地儿，都要放河灯。
到了八月，是以灶君庙的庙会来给全年庙会收尾的。
不用说，灶王爷是厨子茶房的祖师爷，所以饮食行业的人都要来祭拜。
那这个庙会的饮食也就比较有特色了，有的庄馆会给祖师爷增光，来庙前摆摊卖点拿手的吃食。
茶房这一行的专有茶食，这一天也会在庙前售卖。
而且因为和中秋临近，卖兔儿爷的也很多。
再此之后，天儿一凉就不会再有庙会了。
因为不管僧道尼，开庙会的日子，比如要选择春夏秋，宜人出游的日子。
冬天办庙会，除了正月年节时下是个例外，其他时间都缺乏群众基础，肯定会影响收入的。
至于京城里常年举办的，每月都按日子口轮轴转的，其实是四大庙市。
逢三是土地庙，四、五之白塔寺，七、八之护国寺，九、十之隆福寺。
这种庙市最显著的特点，是庙里庙外都摆摊儿。
隆福寺的格调最高。
除了几个老书店，还有卖文玩字画，珠宝玉器的。
但主要还是以鸟市、鸽子市、鸣虫和花场子出名儿，相当于过去的花鸟市场。
白塔寺、护国寺是中间一档的。
百货云集，但大同小异，都以日常生活用品为主。
土地庙是档次最低的，卖农具，农副产品，还有普通花卉。
当真要说到京城的花市、天桥、厂甸这三处，这又属于特例中的特例。
因为这三处实质上是脱胎于庙市，经过长期演变而成的大集。
花市是因为火神庙香火断绝，演变成集市的。
每月逢四举办，初四、十四、二十四。
卖的主要是京城的绢花、绒花、供花、胭脂水粉什么的各种女性用品，还有竹柳山货。
说白了，花市是大姑娘小媳妇爱逛的地方，男客都是陪女客来的。
天桥的来历和花市也差不多，原本是红庙前面的旧货市场。
因为本是穷杂之地，专为穷人群体服务的，天桥就是在京城的旧货集市里，也层次不高。
最初以生活必需品为主，还有废铜烂铁，有点像收破烂的人汇集的地方。
后来逐渐演变为以旧眼镜和估衣的生意为主，天桥才算开始兴旺，这才有了卖艺的。
所以这样的地方，欺行霸市的地痞流氓就多，骗人的老虎摊儿不少，贩卖的吃食也不卫生，而且多以价廉为主。
甚至就连艺人的表演都不入流，说是“三俗”都算是美化了。
实际上，过去的天桥艺人，许多人是拒绝女客的。
比如说撂地相声的，当时比较流行的话是这么劝的。
“女客请走啊，我们说的不是人话，别脏了您的耳朵”。
这么说吧，逛天桥的人，除了不务正业的街溜子，失业的穷人，进城的农民，就是初一十五歇工的小作坊的伙计厨工，还有本地和外地的小生意人，小买卖人。
尤其又因为天桥旁边临近八大胡同，这里就更被上层次的人所不耻，视为下九流。
这么说吧，京城但凡讲究规矩的人家，无论大人小孩，男丁女眷都是不许来天桥的。
如果想解闷，看杂耍，可以，去临近天桥的城南游艺园。
那里名角儿荟萃，有专人管理，绝没荤口儿，没地痞流氓。
话说回来，这大概也是许多人研究天桥，始终研究不出个结果的原因。
因为有文化的学者不可能来啊。
什么时候，听说过鲁迅、张恨水、梁实秋这样的人逛过天桥呢？
有点身份的主儿，好像也就同治这么一个被太监坑了的大冤种。
其实天桥之所以能在清末民初走向鼎盛，全国闻名，真没那么多奥秘。
就是因为日日举办，消费水平低，节目荤素不忌，是个“恰烂钱”的好地方。
谁让当年的穷人多啊，而且还多是文盲呢。
所以就真实情况而言，与其说天桥是平民乐园，不如说是“贫民乐园”更为适当。
当然，有低就有高，有俗就有雅。
厂甸就是与天桥迥然相反的一个典型，那是京城独一份的“文化集市”。
厂甸庙会虽然叫做庙会，却不以庙为名。
它虽然具有庙会的时间属性，每年就在海王村公园举办一次，大致是正月初一到正月十五。
然而实质上却是个雅俗相济、商娱相融的集市。
厂甸庙会的范围因为把琉璃厂给覆盖进去了，卖的全是和文化沾边的东西，走的是高端和高雅的路线。
什么珠宝玉器，古董字画，旧货旧书，文房四宝……
老年间，光卖字画的画棚，就得绵延一里地去。
要知道，商家们库里堆得那些平日无人问津的假字画，全得靠正月“出笼”啊。
但也不可否认这些旧货里藏着珍宝。
备不住哪位眼力好的就能捡着漏，买着古月轩的鼻烟壶，或者是古籍善本，名家仿作的古画。
这就叫“慧眼识英雄”，淘到精品的人也大有人在呢。
因而慕名而来的外国人也不少。
实际上自清末开始，就少不了金发碧眼的洋鬼子和鬼子娘们儿，跟着一起来逛厂甸起哄的。
到了民国时期，来逛厂甸的仍然多是文人雅士，社会名流。
解放之后，厂甸庙会也仍以知识份子群体为主。
所以说到这儿，大致也就能看明白了，这一届天坛新春游园会，宁卫民对北门和东门两条路线的具体规划思路。